Per la rubrica “Matese tra moderno e contemporaneo” andiamo in uno dei posti più antichi della città di Piedimonte Matese ma tra quelli più sbiaditi nella memoria collettiva: è il complesso del Carmine, lungo quella che oggi si chiama via Angelo Scorciarini Coppola. Ce ne parla lo storico Armando Pepe aggiungendo al mosaico della storia locale un nuovo utile e provocatorio tassello.
di Armando Pepe
C’è un luogo della memoria, nel cuore di Piedimonte Matese, che continua a vivere soltanto nel nome che gli abitanti ancora oggi gli attribuiscono: “il Carmine”. Lì sorgeva un convento carmelitano fondato il 5 settembre 1538 dal vescovo Michele Torelli, un centro non solo religioso ma anche culturale, dove i monaci custodivano una prestigiosa biblioteca. Per secoli quel luogo fu un faro di studio, di preghiera e di formazione spirituale. Durante il Decennio francese venne soppresso e l’edificio riconvertito in fabbrica di filati: con esso scomparve anche la biblioteca.
Eppure, non tutto è andato perduto. Un documento conservato presso l’Archivum Generale Ordinis Carmelitarum (AGOC), Roma, II Terra Laboris, Conventus 5, “Piedimonte d’Alife (1525-1768)” elenca quarantatré volumi appartenuti al convento, permettendo di ricostruire – almeno in parte – la ricchezza culturale di quella biblioteca. Tra quei libri figuravano opere di teologia scolastica e morale, trattati spirituali, prediche quaresimali, dizionari, testi filosofici e grammatiche italiane: un patrimonio che rivela la profondità degli interessi intellettuali dei Carmelitani e il loro ruolo nella diffusione della cultura nel territorio matesino.
Questa raccolta non era soltanto un deposito di testi, ma un laboratorio di pensiero. Rappresentava il legame tra fede e studio, tra meditazione e conoscenza, tra spiritualità e vita quotidiana del convento. Attraverso quelle letture si formavano generazioni di religiosi, e allo stesso tempo si costruiva una memoria collettiva che faceva del Carmine un presidio di cultura per l’intera comunità.
Oggi, della biblioteca rimangono solo le tracce documentarie. Tuttavia, esse ci restituiscono l’immagine di un luogo vivo, attivo, profondamente radicato nella storia religiosa e culturale di Piedimonte Matese. Non è solo una pagina di storia ecclesiastica: è una parte essenziale della nostra identità culturale, un’eredità silenziosa che continua a parlare.